Hadislerin Akaid`deki yeri (Ebu'l-Muîn en-Nesefî ve İmâm Gazzalî örneği

Kelâm lmi, konusu bakımından öncelikle Allah'ın varlığını, O'nunsıfatlarını ve fiilerini, peygamberlik meselesini ele alıp bu konularınkanıtlanmasını, aklû ve naklû delillere başvurarak yapmaktadır. Dolayısıylainanç çerçevesine giren konuların hem tesbitinde hem de ispatında kullanılacakverilerin kesin ve güvenilir olması gerekmektedir. Bu nedenle kelâm âlimleribilgi kaynaklarını; duyular, akıl ve haber olmak üzere üç kısımda elealmışlardır. Hadis, bu kaynaklar içerisinde haber kapsamında ele alınmıştır.Kelâmcılara göre, güvenirlik vasfını taşıyan haber çeşitleri, haber-imütevâtir ve haber-i rasûldür. Haber-i mütevâtirdeki güven unsuru, aklın,yalan söylemelerine ihtimal vermeyeceği çoğunluk tarafından gelmiş olmasıdır.şte bu özelliğinden dolayı mütevâtir haber, kelâmcılara göre, zorunlu bilgigerektirir.Güvenilir haberin bir diğer çeşidi olan haber-i rasûl, bir peygamberdensadır olmuş haberdir. Bu haberdeki güven unsuru ise, mucizelerle teyid edilmişolmasıdır. Ancak bu haber bize mütevâtir olarak gelebileceği gibi, ravi sayısıitibariyle bu güveni sağlamayacak bir yapıda da gelebilir. Bu durumda dahaber âhâd olur. Kelâmcılara göre âhâd haber, ancak zannû ve istidlâli bilgiifade eder.Anahtar Kelimeler: 1) Hadis, 2) Akaid, 3)Delil, 4) Âhâd Haber,5) Mütevâtir Haber