The phantasmagorical display of commodity abundance: The consumer culture's and the spectacle's manifestations in the Izmir International Fair

This study focuses on the Izmir International Fair, Turkey's first and only international fair, based on the assumption that it is similar to the world fairs, the first of which were held in England in the second half of the nineteenth century. Izmir International Fair, which of its roots based on the Domestic Goods Exhibition held at the 1st Izmir Economy Congress between February 17 and March 4, 1923, before the proclamation of the Republic, can provide an understanding of the social changes and transformations in Turkey thanks to it has witnessed every stage of the Republican Period. The thesis focuses on consumer culture and the Society of the Spectacle in the historical process between the 1950s when the Democratic Party (Demokrat Parti), which followed pro-American policies, came to power and, thus Turkey passed to multi-party political life, and the last years of the 1970s when the use of television in the daily lives of İzmir residents became widespread and the fair lost its old charm. The major questions of the thesis study, which was designed on the axis of how the course of consumer culture and the Society of the Spectacle can evaluate through the Izmir International Fair in the aforementioned date range, are: In the 1950s and early 1980s, what kind of relationship continued between the Izmir International Fair, the first international fair of Turkey thus similar to the world fairs, and the consumer culture and the Society of the Spectacle? How did the dynamics of consumer culture and the Society of the Spectacle reflect on the Izmir International Fair in the historical process between 1950, when Turkey incorporated into capitalism, and the late 1970s, when the fair lost its old charm? In other words, how can we read the course of developments regarding consumer culture and the Society of the Spectacle in the Izmir International Fair? What kind of role and importance has the Izmir International Fair had in terms of the consumption culture and the Society of the Spectacle in Turkey? In determining the thesis topic and the research questions structured to illuminate this subject, the author set out from his childhood memories of the Izmir International Fair. The fact that the researcher's fair visits with his family almost every year since his childhood have become a ritual and had a dominant effect on the researcher's mind and emotional world raised a question of why the fair was structured in like a magical environment that continued to impress individual, even after the end of his visit. This question has led to the emergence of different questions about world's fairs, which are often limited to attempts at superficial definitions as marketing communication tools by which vendors promote their products. Having similar features to today's shopping centers; even, according to Geppert, are the fairs, which can be considered as the nineteenth-century counterparts of the internet (2010: 7-8) and which are organized at very high costs, are public service organizations devoid of ideological foundations designed to ensure that the residents of the city have a good time? Or are they a means of orientation with the dominant system that serves to cover up the social problems arising from the relentless developments of industrialization and modernization phenomena that accelerated with the idea of progress becoming dominant? Could world fairs have played similar roles with mass media prior to the technical development of mass media, which is attributed a significant power in terms of having various effects on the reproduction and circulation of dominant ideologies? How could world's fairs provide opportunities for the ruling classes in the process of presenting their interests as if they were the common interests of the society? Some of these questions have been satisfactorily answered by the relevant literature. Names such as Umberto Eco, David Harvey, Marshall Berman, Richard Sennett, Rosalind Williams, Mike Featherstone, especially Georg Simmel and Walter Benjamin, either included passages about world fairs in their works or evaluated these organizations in a broader context, within the framework of their relation to capitalism. In line with this study, the Izmir International Fair has been tried to be analyzed as associated with Turkey's historical conditions with a critical approach, based on the concept sets put forward by the above-mentioned authors. The thesis, in which a critical perspective is adopted, consists of three main parts. In the first part of the study, titled Kapitalist Formasyonun Enstrümanları: Tüketim ve Gösteri, the historical and intellectual progress of the concepts such as consumption, consumer culture, and consumer society are conveyed by considering their interactions with the developments in the production process. The references in the literature that the consumer culture has two aspects specific to the modern and postmodern periods have brought with it the need to consider the Enlightenment thought. Another reason for including the idea of Enlightenment is the desire to clarify the close ties between the social phenomena such as the American, Industrial, and French Revolutions, which contributed to the spread of capitalism in the world, and the world's fairs and the capitalist progress principle crystallized in these. Along with the industrial production possibilities that accelerated the transformation of social relations, the products and services considered as a luxury before began to be consumed by the society in general, leaving the monopoly of the ruling classes, and this development brought up the arguments that a consumer revolution had taken place in the eighteenth century. Industrial capitalism confrontation with various crises gave birth to mass and flexible accumulation regimes known as Fordism and post-Fordism and it has been argued that the aforementioned different accumulation regimes characterize the modern and postmodern periods. Bocock (1993: 83), on the other hand, stated that there were no clear distinctions between the modern and postmodern periods, and underlined that capitalism was the dominant system in both periods. One of the strategies used by capitalism to overcome its crises has been the spectacle, which has a close relationship with consumption. Debord's views, who revived Marx's views and brought the conceptualization of the society of the spectacle to the literature, constitute one of the pillars of the critical quality of the work. Gotham and Krier (2008: 178-181), in their article on Debord's thoughts on the society of the spectacle, criticized the author for the empirical shortcomings of his theory and suggested that the researchers, who want to analyze different types of spectacle from a critical approach, have to relate Debord's concept that is the society of the spectacle with Adorno and Horkheimer's concept that is culture industry. Therefore, the concept of the culture industry has formed another of the critical pillars of the thesis that consider the above proposal. It was expected that the mention of lifestyles built around strategic areas such as leisure, fashion, and the body would also have an effect that could strengthen the critical vein of the study. Because modern lifestyles are located in an area where both the culture industry and the concept of spectacle intersect. World fairs and the Izmir International Fair, which is the precedent of these fairs in Turkey, have been the environments where the above concepts are embodied in the context of the reproduction of capitalism. In the second part of the study, titled Meta Bolluğunun Fantazmagorik Teşhiri: Dünya Fuarları, the literature on world's fairs is included, then markets and fairs (in Turkish it means panayır and it is different from world's fairs) are mentioned, and said that world's fairs can be considered as the successors of these. This claim is related to the fact that capitalism, which has been transformed in the historical process, requires the creation of new types of spectacles in order to reproduce itself. In the second part, in which the historical course of capitalism in the nineteenth century is discussed, the connection between the course of capitalism and the organization of world's fairs has been tried to be analyzed. With the first world fair held in London in 1851, England had the opportunity to show the world the developments it got in the industrial production process and the outputs of the utopia of social progress identified with these developments. During the second half of the nineteenth century, the rivalry between England and France was also reflected in the world's fairs; even became concrete with these organizations. Both England and France struggled to organize more magnificent fairs than each other and tried to stage the developments they had gotten in the field of industry to the world. World's fairs have been a vehicle that raises the pulse of the race between the two Western countries. World fairs, in which the blessings of modernity were brought together and exhibited to the masses in a historical process where mass media and travel opportunities did not reach their present forms, had the quality of "windows to the world" for visitors, just like television, and provided a touristic pleasure without the need for tourism activities. Buck- Morrs stated that world fairs formed the origins of the pleasure industry (2011: 101-103). Because world's fairs, which are shows that allow the world to be enchanted again after industrialization, are environments where the corporation of both rationalization and enchanctmence is crystallized. Although fairs are events that can be organized by referring to the principles regarding the rational functioning of industrial production, they also served the purpose of affirming the social relations transformed by the production process in question by making use of the deceptive appearances of the commodities displayed in the context of an aesthetic stage. In the second part, some examples of world fairs held in the West in the second half of the nineteenth century, when modernization gained momentum, are presented in the light of the above. Again, within the scope of the same section, it is explained that the Ottoman Empire participated in these fairs and attempted to realize similar ones within its borders, so the motivations of the nineteenth century Ottomans to participate in world fairs and to organize these organizations were opened to discussion. In the last part of the chapter, the conceptual transformations of the world's fairs are mentioned and the opinions in relation to that the fairs are hybrid environments where the characteristics of the modern and postmodern periods can be found together are presented. As a result of the second part, it is concluded that the development of new communication technologies threatens the existence of world fairs. In the last part of the thesis titled 1950- 1980 Yılları Arasında Tüketim Kültürü ve Gösteri Toplumunun İzmir Enternasyonal Fuarı'ndaki Tezahürleri, the purpose and method of the research is mentioned. In order to give the valid answer(s) to the research questions mentioned above, data collection tools such as literature and document review were used. Before starting the fieldwork, the online databases of Milliyet and Cumhuriyet Newspapers were scanned using various keywords, thus trying to get a panoramic impression of the historical process of the Izmir International Fair between 1950 and 1980. This scanning enabled the sampling of the universe formed by the fairs organized 31 times between 1950 and 1980 to be determined as the fairs held every five years. The data about the fairs constituting the sample were obtained as a result of examining the issues of Yeni Asır and Hürriyet Newspapers between 10 August and 25 September. By assigning codes derived from the combination of the literature review in the previous sections and the process of examining newspapers with online databases, it was ensured that the data could be analyzed within the framework of the relevant lower and upper themes. The themes that lay the foundation for the analysis of data in a way related to consumer culture and the society of the spectacle and the questions that these themes are looking for answers to are as follows: The first of the themes is the display, promotion, and propaganda of mass production/consumption, and it has been tried to answer in the context of consumer culture and the society of the spectacle the question that, how the relationship between mass production, consumption, and propaganda was reflected in the Izmir International Fair within 1950-1980. In the second theme, which was determined as magic, entertainment, and seduction, what kind of items related to magic, entertainment, and seduction were included in the fairs examined within the sample; in the third theme, which is determined as the reflections of new lifestyles on (from) the fair, how did the development of consumption-oriented modern lifestyles reflect on the fairs examined, what kind of roles the fairs may have played in the prevalence of social codes related to these lifestyles; in the last theme, which is characterized by the title of culture industry and mass communication, what kind of similarities can be mentioned between the culture industry, which has a direct relationship with the consumer culture and the spectacle, and the fair(s)? How did the fair(s) relate to the culture industry? How did the fairs contribute to the development of mass media in Izmir? It has been tried to find answers to the questions of how the development of mass media has affected the roles of the Izmir International Fair in relation to the consumer culture and the spectacle. The different questions that are in the themes were tried to configure so as to could give valid answers to the main question of the study. On the other hand, content analysis was applied to the data obtained from Hürriyet and Yeni Asır Newspapers during the analysis process; Thus, it was possible to associate which theme or themes came to the fore in the period from 1950 to 1980 with the historical conditions in Turkey. The conclusion reached as a result of the study is that in the period from 1950 to 1980, the characteristics of the consumer culture and the society of the spectacle were intertwined in the Izmir International Fair within the framework of the aforementioned themes and contributed to the transformation of the spectacle into a phantasmagorical universe where consumption propaganda was carried out. Dominant classes tried to make effective use of the Izmir International Fair in the reproduction of social relations that serve their own interests. Keywords: World's Fairs, Modernization, Izmir International Fair, Consumer Culture, The Society of the Spectacle Cette étude se concentre sur la Foire internationale d'Izmir, la première et la seule foire internationale de Turquie, en partant du principe qu'elle est similaire aux expositions universelles, dont les premières ont eu lieu en Angleterre dans la seconde moitié du XIXe siècle. La Foire internationale d'Izmir, qui de ses racines basée sur l'exposition des biens domestiques tenue au 1er Congrès de l'économie d'Izmir entre le 17 février et le 4 mars 1923, avant la proclamation de la République, peut permettre de comprendre les changements sociaux et les transformations en Turquie grâce à elle a été témoin de chaque étape de la période républicaine. La thèse porte sur la culture de consommation et la Société du spectacle dans le processus historique entre les années 1950 lorsque le Parti démocrate (Demokrat Parti), qui a suivi des politiques pro-américaines, est arrivé au pouvoir et, ainsi, la Turquie est passée à la vie politique multipartite, et les dernières années des années 1970, lorsque l'utilisation de la télévision dans la vie quotidienne des habitants d'Izmir s'est généralisée et que la foire a perdu son charme d'antan.Les questions majeures de l'étude de thèse, qui a été conçue sur l'axe de la façon dont le cours de la culture de consommation et de la Société du spectacle peut s'évaluer à travers la Foire internationale d'Izmir dans la plage de dates susmentionnée, sont : Dans les années 1950 et au début des années 1980, que type de relation s'est poursuivie entre la Foire Internationale d'Izmir, la première foire internationale de Turquie donc similaire aux foires mondiales, et la culture de consommation et la Société du Spectacle ? Comment la dynamique de la culture de consommation et de la Société du spectacle a-t-elle réfléchi à la Foire internationale d'Izmir dans le processus historique entre 1950, lorsque la Turquie s'est intégrée au capitalisme, et la fin des années 1970, lorsque la foire a perdu son charme d'antan ? Autrement dit, comment lire le cours des évolutions concernant la culture de consommation et la Société du spectacle à la Foire internationale d'Izmir ? Quel rôle et quelle importance la Foire Internationale d'Izmir a-t-elle eue en termes de culture de consommation et de Société du Spectacle en Turquie ? Pour déterminer le sujet de thèse et les questions de recherche structurées pour éclairer ce sujet, l'auteur est parti de ses souvenirs d'enfance de la Foire internationale d'Izmir. Le fait que les visites du chercheur à la foire avec sa famille presque chaque année depuis son enfance soient devenues un rituel et aient eu un effet dominant sur l'esprit et le monde émotionnel du chercheur a soulevé la question de savoir pourquoi la foire était structurée comme un environnement magique qui a continué à impressionner personne, même après la fin de sa visite. Cette question a conduit à l'émergence de différentes questions sur les expositions universelles, qui se limitent souvent à des tentatives de définitions superficielles en tant qu'outils de communication marketing par lesquels les vendeurs font la promotion de leurs produits. Avoir des caractéristiques similaires aux centres commerciaux d'aujourd'hui ; même, selon Geppert, les foires, que l'on peut considérer comme les pendants d'internet au XIXe siècle (2010 : 7-8) et qui sont organisées à des coûts très élevés, sont des organisations de service public dépourvues de fondements idéologiques destinés à assurer que les habitants de la ville passent un bon moment ? Ou sont-elles un moyen d'orientation avec le système dominant qui sert à masquer les problèmes sociaux nés des développements incessants des phénomènes d'industrialisation et de modernisation qui se sont accélérés avec l'idée de progrès devenant dominante ? Les expositions universelles auraient-elles pu jouer des rôles similaires avec les médias de masse avant le développement technique des médias de masse, auxquels on attribue un pouvoir important en termes d'effets divers sur la reproduction et la circulation des idéologies dominantes ? Comment les foires mondiales pourraient-elles offrir des opportunités aux classes dirigeantes dans le processus de présenter leurs intérêts comme s'il s'agissait des intérêts communs de la société ? Certaines de ces questions ont trouvé une réponse satisfaisante dans la littérature pertinente. Des noms comme Umberto Eco, David Harvey, Marshall Berman, Richard Sennett, Rosalind Williams, Mike Featherstone, en particulier Georg Simmel et Walter Benjamin, ont soit inclus des passages sur les expositions universelles dans leurs œuvres, soit évalué ces organisations dans un contexte plus large, dans le cadre de leur rapport au capitalisme. Conformément à cette étude, la Foire internationale d'Izmir a été tentée d'être analysée comme associée aux conditions historiques de la Turquie avec une approche critique, basée sur les ensembles de concepts avancés par les auteurs mentionnés ci-dessus. La thèse, dans laquelle une perspective critique est adoptée, se compose de trois parties principales. Dans la première partie de l'étude, intitulée Kapitalist Formasyonun Enstrümanları: Tüketim ve Gösteri, les progrès historiques et intellectuels des concepts tels que la consommation, la culture de consommation et la société de consommation sont véhiculés en considérant leurs interactions avec les développements du processus de production. Les références dans la littérature que la culture de consommation a deux aspects propres aux périodes moderne et postmoderne ont amené avec elle la nécessité de considérer la pensée des Lumières. Une autre raison d'inclure l'idée des Lumières est le désir de clarifier les liens étroits entre les phénomènes sociaux tels que les révolutions américaine, industrielle et française, qui ont contribué à la propagation du capitalisme dans le monde, et les foires mondiales et le progrès capitaliste principe cristallisé dans ceux-ci. Parallèlement aux possibilités de production industrielle qui ont accéléré la transformation des rapports sociaux, les produits et services considérés auparavant comme un luxe ont commencé à être consommés par la société en général, laissant le monopole des classes dirigeantes, et cette évolution a soulevé l'argument qu'un La révolution de la consommation avait eu lieu au XVIIIe siècle. La confrontation du capitalisme industriel avec diverses crises a donné naissance à des régimes d'accumulation de masse et flexibles connus sous le nom de fordisme et post-fordisme et il a été soutenu que les différents régimes d'accumulation susmentionnés caractérisent les périodes moderne et postmoderne. Bocock (1993: 83), d'autre part, a déclaré qu'il n'y avait pas de distinction claire entre les périodes moderne et postmoderne, et a souligné que le capitalisme était le système dominant dans les deux périodes. L'une des stratégies utilisées par le capitalisme pour surmonter ses crises a été le spectacle, qui a un rapport étroit avec la consommation. Les vues de Debord, qui ont ravivé les vues de Marx et porté la conceptualisation de la société du spectacle à la littérature, constituent l'un des piliers de la qualité critique de l'œuvre. Gotham et Krier (2008: 178-181), dans leur article sur les réflexions de Debord sur la société du spectacle, critiquent l'auteur pour les lacunes empiriques de sa théorie et suggèrent que les chercheurs, qui veulent analyser différents types de spectacle à partir d'une approche critique, doivent mettre en relation concept qui est la société du spectacle avec le concept d'Adorno et Horkheimer qui est l'industrie de la culture. Par conséquent, le concept de l'industrie culturelle a formé un autre des piliers critiques de la thèse qui considère la proposition ci-dessus. Il était prévu que la mention de modes de vie construits autour de domaines stratégiques tels que les loisirs, la mode et le corps aurait également un effet qui pourrait renforcer la veine critique de l'étude. Parce que les modes de vie modernes se situent dans une zone où se croisent à la fois l'industrie culturelle et le concept de spectacle. Les foires universelles et la Foire internationale d'Izmir, qui est le précédent de ces foires en Turquie, ont été les environnements où les concepts ci-dessus s'incarnent dans le contexte de la reproduction du capitalisme. Dans la deuxième partie de l'étude, intitulée Meta Bolluğunun Fantazmagorik Teşhiri : Dünya Fuarları, la littérature sur les foires mondiales est incluse, puis les marchés et les foires (en turc cela signifie panayır et c'est différent des foires mondiales) sont mentionnés, et dit que le monde les foires peuvent être considérées comme les successeurs de celles-ci. Cette revendication est liée au fait que le capitalisme, qui s'est transformé dans le processus historique, nécessite la création de nouveaux types de spectacles pour se reproduire. Dans la deuxième partie, où est discuté le cours historique du capitalisme au XIXe siècle, on a tenté d'analyser le lien entre le cours du capitalisme et l'organisation des expositions universelles. Avec la première exposition universelle tenue à Londres en 1851, l'Angleterre a eu l'occasion de montrer au monde les développements qu'elle a obtenus dans le processus de production industrielle et les résultats de l'utopie du progrès social identifiée avec ces développements. Au cours de la seconde moitié du XIXe siècle, la rivalité entre l'Angleterre et la France se reflète également dans les expositions universelles ; est même devenu concret avec ces organisations. L'Angleterre et la France ont lutté pour organiser des foires plus magnifiques les unes que les autres et ont essayé de mettre en scène les développements qu'elles avaient obtenus dans le domaine de l'industrie dans le monde. Les expositions universelles ont été un véhicule qui fait monter le pouls de la course entre les deux pays occidentaux. Les expositions universelles, au cours desquelles les bienfaits de la modernité étaient rassemblés et exposés aux masses dans un processus historique où les médias de masse et les possibilités de voyage n'atteignaient pas leurs formes actuelles, avaient la qualité de « fenêtres sur le monde » pour les visiteurs, tout comme la télévision , et a fourni un plaisir touristique sans avoir besoin d'activités touristiques. Buck-Morrs a déclaré que les foires mondiales étaient à l'origine de l'industrie du plaisir (2011 : 101-103). Car les expositions universelles, qui sont des salons qui permettent de réenchanter le monde après l'industrialisation, sont des milieux où se cristallise la corporation à la fois de la rationalisation et de l'enchantement. Bien que les foires soient des événements qui peuvent être organisés en se référant aux principes concernant le fonctionnement rationnel de la production industrielle, elles ont également pour but d'affirmer les relations sociales transformées par le processus de production en question en utilisant les apparences trompeuses des marchandises exposées dans le cadre d'une étape esthétique. Dans la seconde partie, quelques exemples d'expositions universelles tenues en Occident dans la seconde moitié du XIXe siècle, alors que la modernisation s'accélérait, sont présentés à la lumière de ce qui précède. Encore une fois, dans le cadre de la même section, il est expliqué que l'Empire ottoman a participé à ces foires et a tenté d'en réaliser des similaires à l'intérieur de ses frontières, de sorte que les motivations des Ottomans du XIXe siècle à participer à des foires mondiales et à organiser ces organisations étaient ouvert à la discussion. Dans la dernière partie du chapitre, les transformations conceptuelles des foires mondiales sont mentionnées et les opinions par rapport au fait que les foires sont des environnements hybrides où les caractéristiques des périodes moderne et postmoderne peuvent être trouvées ensemble sont présentées. À la suite de la deuxième partie, il est conclu que le développement des nouvelles technologies de la communication menace l'existence des expositions universelles. Dans la dernière partie de la thèse intitulée 1950-1980 Yılları Arasında Tüketim Kültürü ve Gösteri Toplumunun İzmir Enternasyonal Fuarı'ndaki Tezahürleri, le but et la méthode de la recherche sont mentionnés. Afin de donner la ou les réponses valides aux questions de recherche mentionnées ci-dessus, des outils de collecte de données tels que la revue de la littérature et des documents ont été utilisés. Avant de commencer le travail de terrain, les bases de données en ligne des journaux Milliyet et Cumhuriyet ont été scannées à l'aide de différents mots-clés, tentant ainsi d'avoir une impression panoramique du processus historique de la Foire internationale d'Izmir entre 1950 et 1980. Cette numérisation a permis d'échantillonner l'univers formé par les foires organisées 31 fois entre 1950 et 1980 à déterminer comme les foires tenues tous les cinq ans. Les données sur les foires constituant l'échantillon ont été obtenues à la suite de l'examen des numéros des journaux Yeni Asır et Hürriyet entre le 10 août et le 25 septembre. En attribuant des codes dérivés de la combinaison de la revue de littérature dans les sections précédentes et du processus d'examen des journaux avec des bases de données en ligne, il a été garanti que les données pouvaient être analysées dans le cadre des thèmes inférieurs et supérieurs pertinents. Les thématiques qui posent les bases de l'analyse des données en lien avec la culture de consommation et la société du spectacle et les questions auxquelles ces thématiques cherchent des réponses sont les suivantes : La première des thématiques est l'affichage, la promotion, et la propagande de la production/consommation de masse, et il a été tenté de répondre dans le contexte de la culture de consommation et de la société du spectacle à la question de savoir comment la relation entre la production de masse, la consommation et la propagande s'est reflétée dans la Foire internationale d'Izmir au sein de 1950- 1980. Dans le deuxième thème, qui a été déterminé comme étant la magie, le divertissement et la séduction, quels types d'articles liés à la magie, au divertissement et à la séduction ont été inclus dans les foires examinées au sein de l'échantillon ; dans le troisième thème, qui est déterminé comme les réflexions de nouveaux modes de vie sur (à partir de) la foire, comment le développement de modes de vie modernes orientés vers la consommation a-t-il reflété sur les foires examinées, quel type de rôle les foires ont pu jouer dans la prévalence de les codes sociaux liés à ces modes de vie ; dans le dernier thème, qui se caractérise par le titre d'industrie de la culture et de la communication de masse, quel genre de similitudes peut-on mentionner entre l'industrie de la culture, qui a un rapport direct avec la culture de consommation et le spectacle, et la ou les foires ? Quel est le lien entre la foire et l'industrie culturelle ? Comment les foires ont-elles contribué au développement des médias de masse à Izmir ? Il a été tenté de trouver des réponses aux questions de savoir comment le développement des médias de masse a affecté les rôles de la Foire internationale d'Izmir par rapport à la culture de consommation et au spectacle. Les différentes questions qui sont dans les thèmes ont été essayées de configurer de manière à pouvoir donner des réponses valables à la question principale de l'étude. D'autre part, une analyse de contenu a été appliquée aux données obtenues des journaux Hürriyet et Yeni Asır au cours du processus d'analyse ; Ainsi, il a été possible d'associer quel(s) thème(s) s'est imposé dans la période de 1950 à 1980 avec les conditions historiques de la Turquie. La conclusion tirée à la suite de l'étude est que dans la période de 1950 à 1980, les caractéristiques de la culture de consommation et de la société du spectacle se sont mêlées à la Foire internationale d'Izmir dans le cadre des thèmes susmentionnés et ont contribué à la transformation du spectacle dans un univers fantasmagorique où s'effectuait la propagande de consommation. Les classes dominantes ont essayé d'utiliser efficacement la Foire internationale d'Izmir dans la reproduction de relations sociales qui servent leurs propres intérêts. Mots-clés : Expositions universelles, Modernisation, Foire internationale d'Izmir, Culture de consommation, La société du spectacle