شخح رسالة الدو ا رء لجلال الجین الجواني

Ibrahim b. Haydar b. Ahmad b. Haydar b. Muhammed el-Husayn Âbadî al-Haydarî is an Islamic scholar who lived in the twelfth century AH. Like the Islamic scholars before him, he wrote many works in the field of Islamic sciences. One of these works is the work named Sharh ala al-Zavra li Jalal al-Din al-Dawani, written for the explain for the book called ez-Zevra, which belongs to Jalal al-Din al-Devvanî, one of the famous figures of the theological late period. This Sharh, written in the field of Islamic Thought, has not been edited critique as far as we know and there is no academic study on it. In this thesis, both the life and the work of al-Haydarî are discussed. In addition, the content of the manuscript was evaluated by making an edited critique. While the critique of the editions of the manuscript was made, information about the hadiths, verses, sects and special names in the manuscript were given. The thesis consists of an introduction and two parts. In the first part, the life of the text writer Jalal al-Din al-Dawani is discussed with its main lines. However, subjects such as the life, scientific personality and works of Ibrahim al-Haydari, who explained the text, were given a wider coverage. In the second chapter, the examination of the manuscript and the edition critique are made. In this section, the name of the work, the reason for its writing, whether the book belongs to the author or not, the features of the writing and the method followed are examined. In addition, the edition critique of the manuscript was made. The verse, hadith, place name, special names, denomination names and closed expressions found in the Manuscript are emphasized in the footnote. Key Words: al-Hayderî, Sharh ala al-Zavrâ li Davvanî, Faith, Edition Critique ىحه الخسالة عبارة عغ تحقيق أكاديسي وعمسي وفق أصػؿ وضػابط التحقيق لسخصػشة اسسيا )شخح رسالة الدو ا رء( فالسرشف في حقل معخفة العقيجة ما يعخؼ بعمع الكلب الإسلبمي، لمذيخ جلبؿ الجيغ الجواني رحسة الله عميو، وىػ عالع وفيمدػؼ ولو حذ دقيق تذيج عمى ذلظ مؤلفاتو الكثيخة عمى الخرػص كتابو ) رسالة الدو ا رء( الحؼ نحغ برجد تحؿيقو، إذ استصاع إبيات الخرػ بالأدلة والب ا خىيغ الشقمية والعقمية سيسا ؼيسا يتعمق بسػضػع السبجأ والسعاد، أما ما يخز شا رح الخسالة الذيخ اب ا خيع بغ حيجر بغ أحسج فيػ جميل القجر وكبيخ القجرة العمسية والعقمية وىػ صاحب الترانيف الكثيخة والستشػعة يصيخ عبقخيتو مغ خلبؿ شخحو) رسالة الدو ا رء( إذ ىحا الذخح لا تقل أىسية مغ الخسالة نفديا شخح لا يسكغ الاستغشاء عشو، فيػ متسع لسا لا يػجج في الخسالة مغ الزخوريات السمحة خػؿ السػضػع )السبجأ والسعاد(. ومغ حيث الإشار العسمي ليحه الج ا رسة حرخت عسمي لمتحقيق السخصػشة في ثلبثة أقدا، أولاً: في د ا رسة السؤلف والذارح الذخرية والعمسية. ثانياً: في تحقيق السخصػشة ) شخح رسالة الدو ا رء وحاشيتيا(. ثمثاً في تحقيق الشز أما ما يتعمق بالسزسػف، فشدتصيع تحجيج أميات السدائل السصخوحة في ىحه السخصػشة إلى، إثبات كػف الله تعالى مدتحقا لكل أنػاع الحسج والثشاء كعبادة لازمة عمى العباد، واستحقاقو تعالى، لحلظ الحسج لحاتو لا لأنو محتاج إليو، وذلظ كسقجمة ومجخل لمجخػؿ إلى خالؿية الله تعالى. واستغشاء تعالى عغ غيخه واحتياج غيخ إليو. وإلى إثبات أف الله تعالى مبجأ كل شيء ومشو بجأ الخمق في الػقت الحؼ لا يعمسيا إلا ىػ، وىػ العمة والدبب الحؿيقي لكل السػجػدات، ولا يجػز عميو العج، وإلى الرفات الإليية وتشديو تعالى عغ الشقائز، وتفشيج الذبيات التي يثيخىا بعس الفلبسفة والستكمسيغ بيحا الرجد حيث ىشا آ ا رء كلبمية في وصفو تعالى واترافو ببعس الرفات مسا يقتزي التعجد والكثخة في الحات الإليية، وىحه مشاقس لمعقيجة الدميسة. وإلى تقديع الحكع الإليي إلى نػعيغ: الشػع الأوؿ: الحكع التجويشي، ويقرج مشو التذ خيعات الإليية السكتػبة في الخسائل والكتب الدساوية التي يجب الانؿياد والتسدظ بيا، وسساه حكسا تجويشيا لػجػب الانؿياد والتجيغ بيا، الشػع الثاني: الحكع التكػيشي ويقرج مشو أف الله تعالى ىػ السكػف والخالق ليا مغ الأصل دوف غيخه، وإلى وذكخ الس ا ختب التي يجب أف يسخ بيا أىل الايساف حتى يرل إلى بخ الأماف مغ الجشة والشجاة مغ الشار، سساىا بس ا خت الرفاء، ويقرج مشو الػسائل التي يشبغي اف يديخ عمييا الانداف حتى يحرل لو الرفاء القمبي والشقاوة الشفدية. الكممات المفتاحیة: الجواني، الدو ا رء، الحيجرؼ، شخح الدو ا رء، الشفذ الأمارة بالدػء، الشفذ السصسئشة، التخبية الإسلبمية.