المحسّنات اللفظيّة فِي دِيوانِ ابن عبد ربّه الأندلسيّ

قَدَّمَ البَاحِثُ بِدَايَةً صُورةً مُتكَامِلَةً عَن حَيَاةِ الشَّاعِرِ ابنِ عَبدِ رَبِّهِ الأندَلُسِيِّ، الذِي عُدَّ أَ رسَ طَبَقةِ شُع ا رءِ الأندَلُسِ وَأشعرَ شُع اَ رئِها، ثُمَّ عَرضَ آ ا رءَ العُلمَاءِ فِي نِتاجِهِ الأدبِيِّ، ثُمَّ عَطَفَ عَلَى مُؤَلَّفَاتِهِ الأدبِ يةِ وُصواً إلى دِيوَانِهِ، فَبَيَّنَ أَهَمَّ الأغ ا رضِ الشِّعرِ يةِ فِيهِ. شَرَعَ البَاحِثُ بَعد ذَلِكَ بِدِ ا رسَةِ المُحسِّنَاتِ اللفظِيّةِ البَدِيعِيّةِ، فَتَتَبعَ مَعَانِيهَا اللغويَّةِ وَااصطِلاحِيِّةِ، ثُمَّ انتَقَلَ لِلحَديِثِ عَ ن أنواعها، فَأحصَى أسماءَها المُختلِفة، وحَدَّ د الضَّوابط الدّقِيقَةَ لِكُلِّ نَ و ع ، وَمَثَّ ل لَها بِالشَّ واهِدِ العَرَبِيَّةِ الفَصيحةِ . ثُمَ انكَبَّ البَاحِثُ عَلى الدِّيوانِ بَحثاً وتنقيباً، فِي مُحاول ة لِِظهارِ الأثر الفَ نيِّ لِلمُحسِّناتِ البَديعِيَّةِ اللفظِيَّةِ، وَفَهمِ دَ وافِعِ استخدامِ الشَّاعِرِ لِها. لِيُثبِتَ ال باحِثُ فِي النِّهَايَةِ القُدرَةَ البَلاغِيَّةِ عِندَ الشَّاعِر، وَبِأنَّ الدِّيوانَ مَصدَرٌ بَلاغِيّ ثَرِ ي يَحوِي نبعاً بَديعيّاً عذباً يُستَسَاغُ فَهمُهُ وَقِ اَ رءَتُهُ، مُ ستَخدماً المَنهجَ التَّارِيخِيَّ، وااجتماعيَّ، وَالنَّفسِيَّ ، وَالوَصفِيِّ التَح لِيليَّ ، مَعَ العِلمِ أنَّ هذا التَّنوعَ فِي المناهِجِ كانَ مِمَّا اقتَضته ضَرو ا رتُ البَحثِ. وَخُتِمَ البَحثُ بِعِدَّةِ نتائِجَ مِنها: - أنَّ الشَّاعِرَ كَانَ يَستَفتِحُ مُعظَمَ قَصَائِدهِ وَقِطَعِهِ الشِّعرِيَّةِ القَصِيرَةِ بِبَي ت مُصَرَّ ع. - أنَّ التَّضمِينَ عِند الشَّاعِرِ لَهُ نَمطٌ خَاصٌ، يَقُومُ عَلى تَضمِينِ بَي ت كَامِ ل فِي آخِرِ القَصِيدَةِ، دُ ونَ الِشَارَِة إلى قَائِلهِ. الكَلمَاتُ المِفتاحِيّةُ: البلاغة، عِلمُ البَديعِ، المُحَسِّناتُ اللفظِيَّةُ، دِيوانُ ابن عَبدِ رَبِّهِ.