Theses supervised by Prof. Dr. Selim Özarslan
19 theses · Fırat University
Haydar b. Ahmad al-Maverani's opinions about the theology in his annotation on al-Hayali's postscript about commentary of 'Nesefi Akaidi' written by al-Taftazani
This study consists of the investigation of the manuscript named 'el-Hâşiyetü'l-Mensûbetü ile'l-Mevlâ el-Hayâlî alâ Şerhi'l-'Akâidi'l-Allâmeti's-sânî el-Muhakkik et-Teftazânî', which was made in accordance with the rules and methodology of the investigation. The book is a work written in the field of akaid, also known as Islamic theology or Teftazani creed. al-Taftazani is a great scholar with a keen perception. The majority of the works that he wrote, especially the 'Nesefi Akaidi Commentary', which we have examined, bears witness to this feature of him. Because he succeeded in silencing his opponents with mental and transcendental evidences and proofs, especially in the matters of the creation of the Qur'an and Allah's knowledge of particulars. As for Hayâlî, the author of the annotation; He has written many books in various fields as a very valuable scholar with high scientific and intellectual ability. The work that best shows his genius is his annotation, which is the subject of our study. This is no less important as an annotation than the original text. It is not possible to remain indifferent to this annotation as it completes some of the wit's that are not present in the text. As for al-Haydarî; He is the author of the ta'lîkats made on Hayâlî's annotation. He explained in detail the issues mentioned in the text, annotation and annotation. Within the framework of the scientific scope of the research, I limited the stages of the review of this manuscript to the following three sections: First: Investigation of the life of the commentator, the writer of the annotation and the author of the ta'likats. Second: Investigation of the manuscript and its method. Third: Investigation of the manuscript (el-Hâşiyetü'l-Mensûbetü ile'l-Mevlâ el-Hayâlî alâ Şerhi'l-'Akâidi'l-Allâmeti's-sânî el-Muhakkik et-Teftazânî). Regarding the content, the main topics addressed in this manuscript are: Proof of God's seniority, replacement of some adjectives, God's guiding his servants, The refutation of Christians' views on polytheism. Bunların yanı sıra mucize, reason for existence, Allah'ın görülmesi, hudûs issue, subject of priority of time, the permissibility of separating the two adjectives in terms of general existence, not in terms of space and distance and the issue of Allah's independence from those other than himself and the need for other beings are also discussed. In addition, the proof that Allah is the principle of everything and that all beings were created from him at a time that only he knows, the matter that he is the true cause and cause of all beings, the fact that non-existence is unthinkable for God, divine attributes, and subjects such as Allah's being free from all deficiencies are also matters pertaining to the content of the book. One of the issues that the author deals with is the refutation of theological views and doubts put forward by philosophers and theologians regarding the attribution of some attributes to Allah that evokes multiplicity and plurality. Finally, the author states that Allah has the knowledge of the universal and the partial. Keywords: al-Haydari, Hayâlî's annotation, al-Taftazani, Commentary of Nesefi Akaidi, Nesefi, al-Haydari's opinions.
Ya'kûb bin Abdüllatîf'in kelamî görüşleri
Kelâm ilmi Hicri I. asrın sonlarında ortaya çıkmaya başlayarak günümüze kadar kesintisiz bir şekilde devam etmiştir. Kelam ilmi alanında yetişen ilim adamları her dönemde söz sahibi oldular. Her asırda onlarca kelam âlimi yetişti. Osmanlı devletinin zirveyi yaşadığı dönem olan XVI. asırda da bazı kelam âlimleri yetişmiştir. İşte bu dönemde kelam ve mezhepler tarihi alanında eser ortaya koyan Osmanlı âlimlerinden biri de Ya'kûb b. Abdüllatîf'tir. Bu eseri önemli kılan bir husus Kelâm ve İslam mezhepleri alanın da Osmanlı Türkçesi ile telif edilen ilk eser olma olasılığının yüksek olmasıdır. Bugün kütüphanelerimizin tozlu raflarından bulunan onlarca Osmanlıca Türkçesi yazma eser gün yüzüne çıkarılmayı beklemektedir. İşte henüz yeni gün yüzüne çıkarılan Ya'kûb b. Abdüllatîf'in "İslam Mezhepleri ve Kelamı" (İslam da Fırkalar) adlı yazma eseri de bunlardan biriydi. Ya'kûb b. Abdüllatîf'in kelami görüşlerini ele alacağımız bu çalışmamız üç bölümden oluşmaktadır. Girişte amaç, yöntem ve kaynaklar hakkında bilgi verip Ya'kûb b. Abdüllatîf'in hayatı, eserleri ve yaşadığı dönemi inceleyeceğiz. Birinci, İkinci ve üçüncü bölümlerde ise Ya'kûb b. Abdüllatîf'in Allah'ın varlığı, birliği, fiilleri, ahiret ahvali, peygamberlikle alakalı meseleler ve imamet hususundaki teolojik görüşlerini ele alacağız.
Booklet in investigation of "Ziyadeti's-sifat", Sibgatullah Efendi al-Haydari
This study includes the life of Sibgatullah Efendi al-Haydari and the period of his life and the examination and survey of his manuscript titled 'Risâle fî Tahkîki Ziyâdeti's-sıfât' (A treatise on the subject of the extension of adjectives). In this study, inductive and analysis methods were preferred. Haydari wrote this treatise upon the request of Ahmed Pasha, the governor of Iraq at the time. The work is a kind of refutation of the views of those who object to Teztazânî's ideas on the issue of the 'extension of adjectives' that he dealt with in his works named 'Akâid' and 'Makâsıd'. In the work, the author first quoted the objectors' opinions, and then rejected them in a scholarly and meticulous style. Afterwards, he tried to demonstrate the correctness of Teftazânî's views by supporting them with the views of important scholars of theology, such as Hayâlî and Adudiddin al-'Îcî. In addition, in this study, the reality of the attribution of the author of the treatise in question, the methodology and sources of the work, especially the criticisms directed to it were examined. In the study, the pictures of some pages of the manuscripts were given, the reason for the original writing of the treatise by the author was discussed, the three manuscripts were compared and the differences between these copies were also pointed out. Finally, in the study, the views of scholars on spiritual attributes in terms of the origin and seniority of the universe, definition and types are explained. In addition, the views of scholars on the following three issues regarding the attributes of Allah are also discussed: Are the attributes of Allah obligatory or possible? Are the attributes of God the same as His essence or are they separate from God? Are the attributes of Allah additional to His essence? Haydârî's views on the subject of 'the extension of adjectives' are also included within the framework of the investigation he wrote in the pamphlet.
Mugayyabat-i hamse (Five unknown) in surah lokman
This study deals with the phenomenon of Mugayyebat-ı hamse (five unknowns) mentioned in Surah Lokman. First of all, the meaning, parts and scope of the concept of ghayb are explained. The pericison differences between the concepts of the profound ghayb, the absolute ghayb and the relative ghayb, which are parts of the ghayb, have been explained. In addition, it has been emphasized that the universe consists of two worlds, the world of the ghayb and the world of visibility, and that these two worlds are different from each other, although there are close ties between them. The relationship between the worlds of the ghayb and the visibility and the position of man between these two worlds have also been examined. After all this, the muğayyebât-ı hamse (five unknowns) mentioned in Surah Lokman was meticulously researched. The views of scholars on mugayyebat-ı hamsa issues such as the time and conditions of the Doomsday, rain and the part of the weather forecasts related to rain, knowing the sex of the fetus in the womb and the fetus in the mother's womb through modern sciences and whether this is within the scope of knowing the ghayb are compared. In addition, how to compare modern sciences with knowing the ghayb is also examined. The science of future events and works, prediction of the future by people, knowing death and the place where people will die, types of death and the wisdom of keeping the time of death secret from people are emphasized. As a result of the study, it has been concluded that there are three types of the unseen, that only God can know the unseen in absolute terms, that using modern scientific data and using modern tools for knowledge of certain things does not contradict knowing the ghayb (only Allah) as a belief phenomenon.
Abu al-Moein al-Nasfi and his inferential verbal approach
The science of kalam is a science in which the soundness and accuracy of the principles related to faith are investigated. This science is a science that helps to determine the principles of Islamic belief with the help of fixed and definitive proofs in the Qur'an and authentic prophetic sunnah in order to eliminate the doubts affirmed around the religion of Islam. The science of kalam is considered to be one of the most honorable and superior sciences in the sight of Allah, and one of the sciences that provides the most perfect understanding in determining the limits of the rules related to the Shari'a and the Arabic language. The science of kalam gives importance to researching the real Islamic belief principles in order to defend them and to refute the views of the people of doubt and bid'ah. While doing this, uses kalami argumentation methods based on rational, transplant evidence and evidence in order to reveal and consolidate the factual reality. Abu'l-Mu'în an-Nasafi is considered one of the authorities who belonged to the school of Abu Mansur al-Maturidi, who followed his methods of discussion and adopted his style in fixing the word of truth. He refuted the doubts and perversions of rebellious servants, and the objections of the Mu'tazila and other sects who were against the Ahl as-Sunna, with rational and transmitted evidence. While defending his own belief, he presented evidence from the verses of the Qur'an, prophetic hadiths, the words of the Companions and the words of mujtahid scholars. In fact, Abu'l-Mu'în an-Nasafi 's methodology is in the method of determining the principles of belief within the framework of the science of kalam. This research deals with the principles of Islamic belief and the inference methodology followed by Nasafi. In addition, the research examines the life and scientific personality of the scholar in question, the methodology of inference in the science of kalam, the limits of the methods and ways he followed while using this methodology, and finally his important theological views. The study aims to explain Abu'l-Mu'în an-Nasafi's method of using reason and narration while proving the mental and transmission evidences. While doing that, it aims to eliminate the. Confusion and ambiguity regarding the accusations made against Ebu'l-Mu'în an-Nasafi about putting the mind ahead of transmission, and to reach a definite conclusion on this issue. The study reaches the conclusion that Abu'l-Mu'în an-Nasafi 's mind exalts its authority as a proof that is accepted as the basis for bringing evidence and with which evidence is brought. In addition, it has been concluded that as long as they do not contradict the transmitted evidences, he reviews the transmitted issues in the light of reason in accordance with the methodological principles and rules he has set forth, and does not neglect any of the transmitted evidences.
El-Yezîdiyye ve akâiduhâ
Yezidis are one of the most strange ethnic groups in the world. Anyone aims to know something about them, will find paradox notions. The reasons are being uneducational, things have been said about them are from others than themselves. They are a closed group. They perform their rituals and worships in secret. Yezidis have their own definitions for Faith, God, Angels, Holy Books, Prophets, The Day of Judgment. In some cases, they agree with the Muslims and in some cases they do not. Yezidis are serious about their own rituals, such as praying, fasting, pilgrimage and charity.
Al-Islah fi fikri Muhammed Abduh
This research deals with the definition of the language reform and its terminology، and how to explain the verses of The Holy Quran in the reform As understood by Mohammed Abduh، and also to show that what is good work and what is the corrupt work، the corruption work permits to do corrupting by the nation، and the life of Abduh from his birth and his scientific background and his practical، social and activity life and his writings، styles and his ideas. Also showed the side of the reform creed by Mohammed Abduh in the reform concept and the reform in modern time، reform understanding and the reform vision of Mohammed Abduh in linguistics and politics also he stood up for religious and educational reform in his thought. This resarch is an expression of the thought of Muhammed Abduh، and also to show his reformist view in his practical and scientific life، especially after his exile from Egypt to Beirut and his friendship with Jamal Al Din Al Afghani. And after returning to his country، his vision and his reformist ideology was changed specially in his political reform and his decision، advisory opinions، judicial، religious reform، scientific، and his moral that related to his social activities. This research had written on the method of Muhammed Abduh to prove his live with the ideas that are not suitable with his religious faith and keeping the credo of his Islamic religious which synchronous with modern times.
Ebu'l Mu'in en-Nesefi'ye göre aklın nübüvvete olan ihtiyacı
Eser Mâtürîdî geleneğini sistemleştiren, İmam Mâtürîdî'nin hem kelam hem de tefsirinin en iyi yorumcularından olan Nesefi'nin nübüvvet anlayışını ve aklın nübüvvete olan ihtiyacını ele almaktadır. Bu doğrultuda olmak üzere kitap giriş ve ardından üç bölümden oluşmaktadır. Giriş bölümünde resul, nebi, mu'cize ve keramet konularına değinilmiştir. Birinci bölümde nübüvvet müessesi ve önemi, peygamber göndermenin hükmü, nübüvvetin gerekliliği, peygamber gönderilmeyenlerin durumu ve peygamberlerin hesaba çekilmesi gibi konulara değinilmiştir. İkinci bölümde Hz. Muhammed'in (s.a.v.) peygamberliği, peygamberliğinin imkânı, üzerinde durulmuştur. Üçüncü bölümde ise akıl ve aklın nübüvvete ihtiyaç duyduğu alanlara değinilmiştir.
Kur'anda meleklerin vezifeleri - The functions of angel in the Qur'an - Vezâifü'l-Melâike fi-Kur'ani
Belief in the angels and proving their existence and researching their duties leads to proof of revelation, proof of prophets, proof of the accuracy of the Quran and other divine books. Such beings related to the unseen realm, such as angels, are related to revelation. All religious originals come from revelation. Revelation is connected with angels. Because angels are messengers between God's servants on earth and themselves. To send the revelation to the prophets of Allah is one of their hundreds of duties. God has assigned angels to do some of the works of creatures. Angels appointed them to be the messengers of God. They were also assigned other tasks such as distributing the sustenance, taking souls, giving the torment and blessings in Paradise and Hell. Key Words: Angel, The functions. the Qur'an أن اإلميان باملالئكة الكرام وإثبات وجودهم كعامل غييب ودراسة وظائفهم اليت يؤدي إىل إثبات الوحي وتصديق األنبياء وصدقية القرآن والكتب السماوية األخرى بل وتصديق كل عامل الغيب ألن كل الغيبيات متعلق بالوحي بل كل جزئيات الدين وفروعاهتا منبعها الوحي والوحي متعلق باملالئكة ألن املالئكة سفراء اهلل يف األرض بني عباده،وإنزال الوحي وإرساله إىل أنبياء اهلل وظيفة من بني مئآت الوظائف . ومن تعظيم اهلل للمالئكة الكرام إسناد تدبري بعض أمور اخلالئق إليهم إستنادا حقيقيا بإذن اهلل وإن كان املدبر احلقيقي هو اهلل عزوجل لكن املالئكة الكرام كأكرب دليل على عظمة اهلل وملكو ته و قدرته املطلق فإذن شأن املالئكة الكرام خمتلف متاما عن شأن الثقلني اإلنس واجلن ألهنم سفراء اهلل يف األرض وهم يدبرون ويقسمون أرزاق العامل العليا والسفلى وآجاهلم ومحلوا أعظم خملوقات اهلل وهو العرش وكذلك يدبرون كل األفالك يف الفضاء وكل احلوادث اليت يتحدث يف األرض ومع ذلك ال يفرتون عن عبادة اهلل حلظة واحدة بل قدر طرفة عني وكذلك إماتة اخلالئق وإحيائهم بنفخ الصور ويدبرون مرحلة شؤون القرب من التنعيم والتعذيب وكذلك شؤون يوم القيامة من احلشر واحلساب والكتاب واجلنة والنار . الكلمات الدالة : وظائف ، املالئكة ، القرآن .
العقل عند متكلمي الماتريدية.. دراسة تحليلية
From the Maturidi speakers point view, the mind of has a special distinction from other schools of speech. This is clearly evidenced through the relationship of mind to revelation with clear methodological principles and rules that are guided by revelation and logical evidence, leading this towards balance with the satisfaction of both sides of the mind and revelation together, without being overwhelmed by one over the other. The Matrides adopted that the mind is the primary source of reception in divinities and prophecies, and knowing God is obligatory for reasoning before the advent of revelation, and it does not see an imperative to imitate without rational argument. They also proved the goodness and ugliness of the mind, and that the metaphor is exist in the language, the Qur'an and hadith, and that human beings earn their act from their own free choices, and God Almighty has reasoned everything with wisdom and purpose. This study aimed to clarify the theory of mental reasoning for the Maturid, indicating through the revelation and mental arguments in proving it, by using the inductive and analytical method to reach clear results and hence reveal the ambiguity and confusion in which the Matrides were accused of putting the mind over the revelation at all, and that they were accused of being Mu'tazili. The study found that the Maturidism was venerating the authority of the mind as an argument which can be used and based on, according to the rules and methodological foundations that they drew. They dealt with revelation issues enlightened by the light of the mind unless it opposes the revelation itself, and they did not neglect any of the revelation, and they also used interpretation and authorization sometimes to prevent falling into an analogy attributes, and to avoid the conflict between the revelation and the mind.
طاعة ولي األمر عند الماتريدية.. دراسة تحليلية
Obedience to the ruler has become a place where, over the various ages, the various Islamic classes vary, and through this research I focused on what our distinguished scholars went to from the Maturid academy, and Imam Al-Matredi, may he rest in peace, was on top of them. The issue of the Sultan, and his rights and obligations, is the issue of loyalty and it is a thorny issue. So, I thought it necessary to try to show what is hidden and to clarify what is ambiguous. In this topic, the Sultan 's question, how to obey him, when it is permissible to disobey him or be isolated, and who is the right person for the great imamate of the Muslims, what his duties and rights are, all these issues have been discussed and gathered as much as possible in this study and analysis. The views and statements of our esteemed scholars From the Maturid School in particular and others in general, so that I can eradicate doubt and expose the reality that existed among the books belonging to our revered scholars from the Maturid School, from the time of Abu Mansur al-Matradi in the third century AH, to the present day.
Ebu'l-Muin En-Nesefi'ye göre insan fiillerine ilişkin meseleler
İnsanın yaratılışı kadar fiillerinin temelini teşkil eden irade ve gücün varlığı ve şekli de düşünce tarihi boyunca hem merak uyandırmış hem de tartışma konusu olmuştur. Kur'an ve Hadis'te yer alan ifadelerden bazıları insanın irade ve kudret sahibi olduğunu ifade ederken diğer bazı ifadeler insanın sahip olduğu iradenin ilahi irade ve kudret tarafından belirlendiği anlamını çağrıştırmaktadır. Bunun yanında kaza ve kader, ecel ve rızık konuları için de aynı şeyi söylemek mümkündür. Ancak adı geçen konularda yapılan tartışmalar neticesinde elde edilen bilginin çok olması bu konuları açıklığa kavuşturmak açısından önemli bir mirasımızdır. Ebu'l-Muin en-Nesefi'nin bu miras içerisindeki payı büyüktür. Bu nedenle biz onun insan fiillerine ilişkin görüşlerini araştırmak istedik. Elde ettiğimiz verilerin bu mirasa katkı sağlayacağını umarız. Anahtar Kelimeler: Fiil, İrade, Kaza, Kader, Ecel, Rızık
Ebu'l-Muîn en-Nesefi'ye göre haberi sıfatlar
Varlığına inanılan Tanrı'nın nasıllığı konusunda tarih boyunca insanlar arayış içerisinde olmuştur. İslâm Dini özelinde ise Müslümanlar; Allah'ın zatı, sıfatları ve fiillerinin Kur'an ve hadislerdeki anlatımıyla, Allah'ın nasıllığını ve özelliklerini anlamaya çalışmıştır. Ancak insanın müşahede alanı içerisinde yer almayan Yüce Allah'ın bu özellikleri, Kur'an'da ve diğer kutsal kitaplarda bilinenden hareketle bilinmeyenin tanıtımı şeklinde ve dolaylı bir anlatımla verilmiştir. Nasslarda Allah'ın, zatı, sıfatları ve fiilleri sembollerle, temsili anlatımlarla dolaylı olarak anlatıldığı için bu kelimelerin anlaşılmasında sıkıntılar yaşanmıştır. Haberî sıfatlar diye tarif edilen arşa istiva, yed, vech, ayn, sâk, cenb, ityan, meci vb. sözcük ve kelimelerin sadece zahiri manasından hareket ederek Allah'a mekân isnat eden, Onu bir şeye benzeten Müşebbihe ve Mücessime gibi gruplar teşbih ve tecsime düşmüşlerdir. Buna karşılık dilin özellikleri ile akli çıkarımlar vasıtasıyla bu lafızları Kur'an'a bütüncül bir yaklaşımla bakarak, tevhid anlayışı içerisinde anlamaya çalışan, tecsim ve teşbih ifade edecek lafızları bu doğrultuda tevil eden büyük bir çoğunluğu oluşturan kelâmî ekoller de oluşmuştur. Biz de bu tez çalışmamızda teşbih ve tecsim fikrinin ortaya çıkışı ve buna karşı oluşan tavırlar konusunu genel çerçevede değerlendirdik. Ebu'l-Muîn en-Nesefî'nin başta Tabsıratü'l-Edille fî Usûli'd-Dîn olmak üzere, Bahru'l- Kelâm fî İlmi't-Tevhîd ve et-Temhîd li Kavâidi't-Tevhîd eserlerindeki görüşleri doğrultusunda onun teşbih ve tecsim düşüncesini eleştirisi ile haberî sıfatlar konusunu ele aldık. Yaptığımız çalışmada Nesefî'nin haberi sıfatları incelerken semantik metodundan hareketle aklî ve nakli delilleri meczederek, aşırı tenzihi bir anlayışa (ta'til) da vardırmayacak şekilde tecsim ve teşbihten uzak bir anlayışla Kur'an'ın bütünlüğü içerisinde, tevhidi bir yaklaşımla meseleleri ele aldığını müşahede ettik. Konuları ele alırken Ebu'l-Muîn en-Nesefî'nin aklî ve naklî delilleri en güzel bir şekilde kullanmasının yansıra, dil özelliklerinden de en iyi şekilde istifade ettiğini gözlemledik. Semantik yaklaşımın kelâm ilmîne kazandırdıklarını görmemizin yanı sıra; ayrıca Nesefî'nin, eserlerinde ağır bir dil kullanmasına ve izahı zor konular işlemesine rağmen, kelâmî mezhepler ve fırkalarla karşılıklı diyalog şeklindeki meseleleri ele almasının okuyucuyu sıkmadan dikkatli bir şekilde konunun takibini sağladığını gördük. Anahtar Kelimeler: Ebu'l-Muîn en-Nesefî, Teşbih, Tecsim, Haberî Sıfatlar.
Sihrin mahiyeti ve imkânı
Merak ve korku, akıl nimetinin bahşedildiği insandaki en güçlü duygulardandır. Özellikle fizik ötesi ve doğaüstü hususlar, insanda ayrıca bir merak uyandırıcı etkiye sahiptir. Tarih boyunca dindar olsun veya dinle hiç alakası olmasın hemen her devirde, toplumlarda sihir - büyü gibi işlerle uğraşıldığını görmekteyiz. İnsanın olduğu her yerde sihir olgusuyla karşılaşmaktayız. Sihir hususuna geçmişte daha bir teveccüh edilirken, günümüz bilim ve sanayi dünyasında da değişik yöntem ve isimlerle varlığı, güçlü bir şekilde hissedilmektedir. İyi veya kötü, değişik amaç ve niyetlerle insan sihirle münasebet içerisindedir. O halde sihrin tam olarak neyi ifade ettiği belirlenmeli ve insanların ne ile karşı karşıya olduğu söylenebilmelidir. Çünkü birçok çevre tarafından rahatlıkla kullanılan bu mesele, bir inanç problemi olarak karşımızda durmaktadır. Anahtar Kelimeler: Sihir, Büyü, Tılsım, Mucize, Keramet
Materyalizm (maddecilik) ve İslam'a etkileri
Materyalizm, varlığın maddi olduğu veya gerçekliğin maddi olduğu iddiasında bulunan bir görüştür. Bu görüşe göre var olan veya gerçek olan sadece maddedir. Madde evrenin aslıdır veya temel kurucu unsurudur. Sadece beş duyu ile algılanabilen olaylar, durumlar vardır ve bunlar gerçektirler. Onun dışında bir gerçeklik yoktur. Materyalizm Batı düşüncesinin önemli bir felsefi ürünüdür. Bu düşünce Batı ülkelerinde felsefi bir meslek, siyasi bir anlayış, önemli bir medeniyet, eğitim ve ilim meselesi olarak da değerlendirilmiştir. Materyalizm, dünya fikir tarihinde sistemli bir düşünce olarak ilk defa Eski Yunanda görülmektedir. Bu düşünce Yunan filozoflarından Leukippos ve Demokritos, Epikuros ve Lucretius tarafından felsefi bir sistem haline getirilmiştir. İlk Çağlarda materyalizm düşüncesi evrenin ana maddesi nedir? sorusu etrafında şekillenmiştir. Filozoflar bu soruya su, ateş, toprak, hava vb. çeşitli cevaplar vermiştir. Ortaçağlarda ise Skolâstik felsefenin hâkimiyeti neticesinde kendine rahat hareket alanı bulamayan materyalist düşünce teolojinin de güçlenmesiyle 17. yüzyıla kadar yeni gelişmeler kaydedememiştir. 17.yüzyıl ile birlikte özellikle fizikteki gelişmeler sonucunda materyalizmde de yeniden bir canlanma görülmüştür. 19. yüzyılla birlikte, fizik ve kimyanın yanında biyoloji, zooloji, tıp, psikoloji ve antropoloji gibi bilim dallarındaki gelişmelerin etkisiyle Metafizik düşünceler yavaş yavaş bir kenara bırakılmıştır. Özellikle Charles R.Darwin'in canlıların oluşumu ve üremesiyle ilgili tezleriyle Ludwig Feuerbach'ın insan merkezli felsefesi ve Sigmund Freud'un psikanalizm ile ilgili bulguları, materyalist düşünceye hız kazandırmıştır. Ortaçağ Cahiliye döneminde ise materyalizm düşüncesi, varlığı var edenin yokluğu yok edenin tanrı değil, ancak hava, su, ateş, toprak gibi zaman olduğunu ileri süren dehriler ile tanrıyı maddeye indirgeyen ve kendilerini tanrıya yaklaştıracak putperest bir şirk inancı olarak kendini göstermektedir. Günümüze kadar dini kabuller ile materyalist kabuller birbirinden etkilenmişlerdir. Günümüzde itikadi sapmalar, inançsızlık, ataistlik gibi farklı akımların temelinde de materyalizmin etkili olduğunu söyleyebiliriz. Yine dünyevileşme ve bu uğurda harcanan tüm çabalar, hırs, bencillik, cimrilik, zekât vermeme, vb. durumların temelinde maddeciliğin olduğunu söyleyebiliriz. Biz de bu çalışmamızda materyalizmin günümüz İslam ve Müslüman hayatında itikadi, ameli ve özellikle ahlaki konularda ne tür olumsuz etkiler bıraktığını araştırmayı hedefledik. Anahtar Kelimeler: Materyalizm, Madde, Evren, Varlık, Dehriyyun, Hırs,Bencillik, Ahiret
The effect of beliefs in the life of muslims
The Holy Quran is concerned with the issue of faith, so that we do not pass a sura except in which one or more verses speak about the faith. In the beginning of Islam and the beginning of the revelation, the Prophet took care of this issue and raised his companions on this solid foundation. The scholars took care of it and wrote thousands of books in the Old and Modern. If belief in this regard and how this status does not have an impact in society, and how to provide human and human useful thing, both the doctrine has a significant role in the lives of people, and has a positive impact in all aspects of human life from the side: psychological, behavioral and ethical, The organization of individuals, the removal of vices and deviations, and vice versa, corrupt belief effects on the human and family and society is very serious, and so we can benefit from the faith, and be a cause of human well-being, and the preservation of the family and the building of a virtuous society .
Nurettin es-Sâbûnî'nin el- Kifâye Fi'l- Hidaye adlı eserinin tahkiki ve kelam ilmine katkıları açısından değerlendirilmesi
Bilindiği gibi İslam ilimleri ve düşüncesi derin bir geleneğe dayanmaktadır. Bu ilmi gelenek içinde Hanefî- Mâtûridî ekolü önemli bir yere sahiptir. Bu çalışmamızda bu ekolün önemli eserlerinden biri olan Nurettin es- Sâbunî'ye ait el- Kifâye adlı eseri incelemeye çalıştık. Çalışma iki bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde; Eserle ilgili genel bilgiler ve eserin tahkikli metnini verdik. İkinci bölümde; el-Kifâye adlı eseri kelamî açıdan değerlendirdik.Anahtar Kelimeler: Nurettin es- Sâbûnî, el- Kifâye, Tahkik
Ebu-l-Muin en-Nesefi'ye göre Arş, Kürsi ve Levh-i Mahfuz
Beni bu araştırmayı yapmaya sevk eden temel neden Ebu'l-Mu?in En-Nesefi?nin Maturidiyye ekolünde büyük bir kelamcı olmasıdır. Zira onun bu mezhepteki konumu Bakıllani?nin Eş?ariye?deki, Kadı Abdulcabbar?ın da Mutezile?deki konumu gibidir. Çalışmamız Ebu?l-Muin en-Nesefi?nin hayatı, eserleri, Arş, Kürsi ve Levh-i Mahfuz hakkındaki görüşlerini içermektedir.Tezimiz giriş ve üç ana bölümden oluşmaktadır.Giriş kısmında kelami fırkaların doğuşu, Maturidiye ekolünün ortaya çıkışı ve ekolün meşhur kelamcıları hakkında bilgi verilmiştir. Ayrıca Maturidiye ile Eşariye mezheplerini karşılaştırarak ve bu iki mezhep arasındaki ihtilafları ve farkları ortaya koymaya çalıştık. Tezimizin birinci bölümünde Ebu?l-Muin?in hayatını detaylı bir şekilde ele aldık. Özellikle kelamcımızın yaşadığı dönemi siyasi, sosyal ve ilmi gelişmelerini tahlil ederek kişiliği üzerinde etkili olabilecek tüm unsurları tespit etmeye çalıştık. Tezimizin ikinci bölümünde Allah?ın sıfatlarına genel bakış açısını vererek başlamayı uygun gördük. Çalışmamızın temel konusunu oluşturulan Arş, Kürsi ve Levh-i mahfuz kavramlarını özellikle kelamcımızın görüşleri doğrultusunda üçüncü bölümde ele aldık. Anahtar Kelimeler: Ebu?l Muin en-Nesefi?nin Hayatı, Eserleri, Arş, Kürsi ve Levh-i Mahfuz
Kur'an-ı kerim'e göre yıldızlar
Çalışmamızda yıldızlar ve burçlar hakkında bilgiler verdik. Tarihi süreç içerisinde insanların yıldızlara ve burçlara bakış tarzı, yanlış bakış tarzından kaynaklanan problemler ve bu problemlerin kılıf değiştirerek günümüzde de varlığını sürdürdüğünü açıkladım. Ayrıca Kur?an-ı Kerim?e ve modern bilime göre yıldızları ve burçları incelenmeye gayret ettim. Asrımızda delâleti ilim ve fenne dayandırma çabası içerisinde olan çevreler her şeyin yaratıcısının Allah olduğu gerçeğini göz ardı etmektedirler. Bütün her şeyi ilim ve fenne yüklemeye çabalayarak yaratıcıyla bağını koparmaya çalışmaktadırlar. Ayrıca burçlara ve yıldızlara olduğundan farklı anlamlar yüklemeye çalışarak kişileri farklı mecralara çekmek istemektedirler. Bu çalışmamızda asrımız insanının şüphelerine, meraklarına sorularına ve sorunlarına Kur?an?ın ışığı altında çözümler aradık. Mantık ilkelerine ve asrın anlayışına uygun bir şekilde bilimsel verilerden de yararlanarak kelam ilminin perspektifinden ışık tutmaya çalıştık. Temennimiz soruları ve şüpheleri artırmak değil azaltmaktır. Anahtar Kelimeler: Yıldız, Burç, Sabii, Kur'an, Astroloji